工坊里的工匠们每天都像时钟般精准,日升而作,月落而息。他们的生活不仅依赖于技艺,更离不开对外界的洞察。
1846年2月初的一天,在一个宽敞的木梁工坊中,工匠们围坐在中央的大屏幕下,开始了例行的“新闻汇集与头脑风暴”。
这块屏幕,是他们连接外界的唯一窗口,靠着它,他们了解这个混乱且充满机会的世界。
屏幕上,图像与字幕交替闪烁。画面从北欧的瑞典切到东亚的朝鲜,再到遥远的中美洲,每段都带着浓重的戏剧性:
瑞典激情的布道人挥舞着双手,召唤民众站起来反抗;朝鲜的近卫军士兵穿行于热带雨林,脚步沉重;柔佛流感肆虐,街上几乎看不到行人;
德兰士瓦和奥兰治的营地弥漫着火光,祖鲁人刀矛的寒光令人不寒而栗。
木雕师弗里茨皱起了眉,“这场瑞典的布道,听上去很热闹,可是我们能从中得到什么灵感?难道要雕一个愤怒的传教士吗?”
“或者雕那些在路边发呆的信徒?”铁匠奥斯卡笑了笑,手里的铁锤在阳光下闪烁。他似乎对这场新闻的价值并不看好。
“未必。”擅长刺绣的阿莲开口了,“这场布道可能有更深远的影响,信仰激发人们的情感波动,而情感会推动消费。
或许一些与宗教相关的装饰品会热销,比如带有瑞典传统符号的挂毯?”
屏幕继续滚动着:尼加拉瓜因为一篇经济学论文掀起了骚动,愤怒的民众焚烧本国旗帜;玻利维亚的瓜拉尼人则在举行独立大会,场面壮观,色彩斑斓。
虾球师傅,这群人中最年长也最沉稳的长者,沉吟片刻,提议道:“或许我们可以做点能反映这种骚动与起义的作品。
无论是瑞典的雅各宾起义还是玻利维亚的独立大会,都是鲜活的题材。”他的建议得到了一些人的赞同。
然而,当镜头转向柔佛和德兰士瓦时,讨论声又起。流感和袭击似乎带有太多悲剧色彩,让人不安,但虾球师傅却看得更远:
“这些主题未必适合正面表现,但可以通过象征性设计,比如柔佛的雨林和药草符号,或者带有狩猎痕迹的珠宝和饰品,传递一些复杂的情绪。”
最终,工匠们一致决定结合这些时事制作一批相关工艺品:雕刻的木制祈祷手、刺绣的雨林挂毯、以及镶嵌着祖鲁战斧图案的手工金属饰品。
制作过程异常繁忙,每个人都拿出看家本领,既互相协助又暗中比拼。几天后,这批新鲜出炉的工艺品被搬到了附近的市场。
市场是热闹的。穿着华丽的贵妇人驻足在挂毯前,触摸着丝线纹理,感叹刺绣的精美;一位年轻的神职人员小心翼翼地挑选祈祷手,希望带回给教堂作为装饰;
而几位刚从船上下来的异国商人对带有祖鲁图案的金属饰品表示极大兴趣,说这是冒险精神的象征。然而,也有刁钻的评价出现。
一位挑剔的老学者直言:“这木雕太粗糙了,宗教题材怎么能这样随便?”还有一个妇人抱怨挂毯价格过高,转身离去。市场中的评价可谓褒贬不一。
夜晚,工坊里又一次聚集起来。销售的结果引发了热烈的讨论。铁匠奥斯卡大笑着说:“那些祖鲁饰品卖得不错,看样子大家对冒险故事很感兴趣!”
而木雕师弗里茨却为被批评的祈祷手辩解:“宗教题材很复杂,我们不能光听一个学者的意见。”
刺绣的阿莲则显得有些失落:“挂毯卖得一般,看来市场上对宗教的热情远没有预期得高。”
“或许是我们太急功近利了,”虾球师傅缓缓开口,“没有一针一线真正抓住人心。
市场变化无常,但无论怎样,我们要坚持打磨技艺,用心去理解每一个时代的诉求。”
工匠们听了,有人沉思,有人点头,有人却嘟囔着“虾球师傅又在说大道理”。
这个夜晚,他们的意见依旧分歧,但每个人都开始计划着下一批作品,期待着在下一次市场中听见更多不同的声音。
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工坊里的三月比往常更加忙碌。经历了二月那场工艺品的市场测试后,工匠们既兴奋又紧张。
兴奋的是他们成功售出了不少作品,证明了将时事融入工艺的策略有市场;
紧张的是,这些时事就像不断涌动的洪流,稍不留神,机会就会从手中溜走。
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